日本の心の自由の旅　日本に入ってきた仏教

奈良の東大寺　盧遮那仏。

奈良の大仏として知られていいます。

大仏作成の実質的な責任者　行基。

大仏造立という国家事業の責任者となるまで、

たびたび国家から度々の弾圧を受けています。

その理由は

直接、民衆に社会事業を成し遂げながら

仏教を布教したから　です。

当時、朝廷は民衆への直接の布教を禁じていて

その禁を破ってまで、布教と社会事業をつつけていたからです。

後に、社会事業は発展を続け

技術力や動員力に優れ

反政府の意思はなく、力を認められ

「大徳」の諡号までいただいています。

日本に入ってきた仏教は

行基のように

みんなを救うという大乗仏教です。

ところが、みんなを救うという意味合いは

入ってきていないようでした。

さかのぼって見てみると

最初から権力争いを起こしていました。

崇仏論争というのがありました。

ハイテクノロジーである仏教を入れるに対して

日本の神をないがしろにするという

国中で論争があったというやつですね。

仏教推進は蘇我氏

仏教反対は物部氏

という色付けがされていますが

蘇我氏は国神を軽んじてはいません、重要視していました。

物部氏も氏寺を持っていて、単に仏教に反対しているわけではありません。

仏教に対する論争というより、豪族の利権争いです。

国の制度として【仏教を国家祭祀にするか】という問題です

利権を持っていてのは神道を司る物部氏・中臣氏です。

その利権に挑戦したのが蘇我氏です。

仏教が日本に入ってきた理由は

緊迫する大陸情勢という外交理由です。

友好国の百済が新羅からの圧迫が強くなっていて

日本から援軍がほしいため先進文化を贈り交流を深め

百済のバックで仏教に熱心だった、中国南朝の梁によろこんでもらうため

百済としての理由がありました。

また、国内でも辛亥の変と

よばれる内乱がありました

現在の皇室の始祖と考えられる

継体天皇の亡くなった年に起こる内乱です。

2年間天皇不在という不安定状態を作っていました。

先進文化を取り入れることは国内的にも大きな意味がありました。

日本では死や病気に対する対策として仏教が期待され

聖徳太子の父である用明天皇が帰依しました。

「仏教は国を守る力があるとする」鎮護国家の考えなど

皇族や貴族を中心として取り入れました。

実際には、当時の仏教の僧侶は

今から見ると学者や官僚という位置づけに近いものだったようです。

その文化は、仏教としても優れたものです。

そこにある悟りのエネルギーはいまだ衰えていません。

しかし、大乗仏教でありながら

わずかな人たちの救いとしての仏教でした。

いつしか寺の権力は

法皇とよばれた道教のように

天皇の地位すらおびやかし始めました。

行基のような民衆のためと言うより

権力の一つとなっていきました。

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